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经典性爱姿势24招集锦

放大字体  缩小字体 发布日期:2024-12-28   浏览次数:37

  一、蚕缠----女性仰卧,双手抱住男性的颈部。男的同样的俯下,或手入在女的颈部,跪在女性的大腿中间,把阴茎插入。

  二、龙宛转----女的仰卧,双腿弯曲,男的跪在女的大腿中间,用左手按住女的双腿,让双腿碰到乳房,用右手把阴茎插入玉门。

  三、鱼比目----男女面对面仰卧,女性将上面的腿置于男性身上,然后亲吻,男的将双腿伸直,用手抬着女性的大腿,把阴茎插入。

  四、燕同心----女的仰卧,双腿伸直,男性伏在女的身上,用双手抱住女性的颈。女的要双手抱住男性的腰,以这种姿势,把玉茎插入丹穴。

  五、翡翠交----女的仰卧,把脚抬高,男的在女的双腿中间,把脚张开跪着,用双手抱着女性的腰部,把玉茎插入。

  六、鸳鸯合----女的仰卧,男的在女方的侧面,两脚都要抬高。此时,女性其中一脚放在男的腿上,男的单膝跪立。

  七、空翻蝶----男的仰卧,双腿伸直。女的面向男的,骑在男的身上,一脚放下,一脚抬高,迎接阳峰进入玉门之中。

  八、背飞凫----男的仰卧,双腿伸直。女的背对男的跨坐,女的脚必须着床,低下来握住阴茎,把它送入丹穴中。

  九、偃盖松----女的仰卧,双腿交错夹住男性的腰部。男性用手抱住女性的腰部,女的则用双手缠住男的颈部牢牢插入。

  十、临坛竹----男女其中一个仰卧,一人俯卧在对方身上,仰卧的人双腿要提高,俯卧的人要骑在上面,双方的性器相对。

  十一、凤将雏----胖女人可以把小男人放在中间交接,这个姿势好像凤凰抱着凤凰一样。

  十二、海鸥翔----女的仰卧在床上,男的站在床边抬着女性的腿,将玉茎插入。

  十三、野马跃----女的仰卧,男的把女的腿放在肩上进行深深的插入。

  十四、骤骋足----女的仰卧,男的侧卧,用左手抱住女性的颈部,用右手扶着她的脚,插入。

  十五、马摇蹄----女性仰卧,男的把女性的一只脚放在肩上,另一只脚由女性自己扶着,然后把玉茎深深地插入丹穴中,这不是一个很好的体位吗?

  十六、白虎腾----女性趴着,男跪在女性的后面,用双手抱着女性的腰。

  十七、玄蝉附----女的俯卧并伸直腰,男的曲膝跪在女性的双腿间,双手抱住女性的颈部,由后面将玉茎插进。

  十八、山羊对树----男性盘腿而坐,女性背着男性坐在他身上同时,女性要低着头看着阴茎一点点进入丹穴。男性用双手抱住女性的腰,让运动加速进行。

  十九、昆鸡临场----男性跪在床上,女性坐在男性的怀里,接受玉茎的插入。

  二十、丹穴凤游----女的仰卧,用手抱着自己的腿举高。男的跪在女的面前,双手在床上支撑身体,把玉茎插入丹穴中,这种方法可以说非常棒。

  二十一、玄瞑鹏翥----女性仰卧,男性用左右手分别支撑着女性的两条腿,然后,把手绕到下面抑住女性的腰,这样玉茎插得深。

  二十二、吟猿抱树----男性玉膝而坐,女性把腿张开,男性由一只手托着女性的臀部,一只手放在床上,把玉茎插入。

  二十三、猫鼠同家----男性仰卧并把双腿伸直,女性卧在男性的身上,男性由下面把玉茎插入。然后,经过调整,最后男性要伏在女性身上,由背后进行攻玉门。

  二十四、三春驴----女性弓身站立,男性站在女性身后,用双手握着女性的腰,把玉茎插入玉门中。

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  青春期性教育:探讨“处女膜”如此被看重的原因

  大多数女性在第一次性糊口中,童贞膜会“一触即溃”,造成阴道口出血,即人们常说的“见红”“落红”;以后跟着性糊口次数的增多,阴道口逐渐变大,童贞膜也随之而消失。

  每个未婚女子的生殖器官上,大多有一层薄薄的童贞膜。假如暴露外阴就可以观察到,童贞膜是阴道口内缘的一层环形半封锁状的薄膜皱襞,它的中心有孔,孔的外形有半月状、圆孔状、椭圆状、筛状等,厚度约2毫米。童贞膜上还含有丰硕的血管及神经末梢。

  不外,有极少数女性生成没有童贞膜;也有极少数的女性童贞膜上没有孔隙,成为“石女”,这就须作“打洞”手术,否则会因经血的蕴蓄而影响身体健康。

  历史经验表明,很少有一个成年女性会独守一世的。人类学家在新几内亚一些婚姻相称自由的原始部族中调查发现,大凡漂亮、智慧、精干的女性,往往有相称多的追求者和性伴侣;而一些长相丢脸,甚至身体畸形的女性,虽说追求的人较少,但也都会产子育女。也就是说,所有成熟女性的童贞膜,都会因男女的性结合而被抵破,只留下变形的残存物。这样,从进化论的角度看,童贞膜好像是一种多余的器官;从生理角度讲,它是性糊口的障碍。

  性糊口应该是双方感情交融下的愉悦体验,童贞膜的存在显然影响它的形成。然而,大天然很少出产无用的器官,用进废退是大天然的一项重要准则。既然在性糊口中童贞膜对男方没有什么好处,对女方则会带来良多痛苦,那么为什么还要让它存在呢?对此,当代人类学家提出了“保护说”和“性选择说”两种理论学说。

  保护说持此主张的人类学家以为,童贞膜对女性的生殖系统乃至身体起着保护作用。它与笼盖男性性器官的包皮一样,是一种防止病邪入侵的屏障与保护膜。童贞膜守卫在阴道门口,可以防止尿液流入阴道。人类童年时代的原始社会,女子是不穿衣服的,她们至多在下身围上一块兽皮,敞开的围裙轻易被尘埃、病菌入侵。而女郎们的阴道壁比较薄,卵巢发育尚未成熟。因此,童贞膜的存在,对于防止病菌入侵,保护内生殖系统、保证女性的生养能力,具有十分重要的意义。

  不外,初潮后的童贞膜,与男子的包皮一样就无用了,反而成了性糊口的一道障碍。赞成“保护说”的人类学家还以为,在18岁以前,女郎们的身体没有发育成熟,童贞膜也就十分肥厚,这是一种避免过早开始性糊口的警戒装置。现代医学资料表明,女性过早开始性糊口,极轻易因宫颈部感染而导致宫颈炎甚至宫颈癌。童贞膜恰恰起了预防作用。由于,对男子来说,要与未成熟的幼女、女郎过性糊口,就难以克服尚很坚韧的自然保护膜;而对幼女、女郎来讲,过早的性糊口会带来相称大的肉体痛苦。大量的医学调查材料显示,童贞膜破裂时,2/3以上的女子会“刺痛”和“见红”。幼女、女郎在不幸遭受强暴,童贞膜破裂时,经常会有撕心裂肺的痛苦悲伤;而成年女子,假如自愿与相亲相爱的人做爱,因为思惟上有所预备,童贞膜破裂时痛苦悲伤就会不显著,倘若这时性交达到热潮,很多女性反倒会因此表现得十分愉悦和欢快。

  性选择说持这种理论学说的人类学家以为,童贞膜的主要功能在于选择男性中的强者,促进优良的精子进入阴道受孕。

  众所周知,在远古洪荒的年代,人类的婚姻形态是比较自由开放的,既没有什么婚龄的限制,更没有任何门第出身的约束,性结合的随意性相称大。而童贞膜的存在,可以防止老弱病残和性功能低下的人对年幼女郎的侵占。这样就可以减少或防止生养不太强壮的子孙昆裔,具有选择强者的进化意义。我们知道,性功能与体力之间有一定的联系关系,老弱病残者体力较弱,性功能也比较低下。童贞膜的存在成了一道检修性功能的关卡。破“关”者,是强者,可以给昆裔留下自己的基因;不能入“关”者,经常是弱者,他们较少或没有传播自己基因的机会。以上两种理论观点均有一定的理由。但是,大天然选择的是这两种原因中的哪一种呢?抑或是这两种原因在共同起着作用?还需要更多有力的事实证实。或许是大天然泛起了某些偏差,人体的这种小器官,本来是没有多大意义的,只是出于封建夫权思惟的需要,才强加给了它某些所谓的科学价值——就像一些妄图压制、欺辱女性的人,强加给它某种“莫须有”道德意义一样。

  可以说,因为人类观念上的原因,由于童贞膜而引发了无数幕会使未来提高人类感到莫名其妙的悲笑剧。不女郎性的被杀或自杀,不少婚姻的痛苦或破裂,祸首罪魁就是这层平寻经常的膜!而这一切,在现代文化背景下已经失去了意义,由于现代社会女性的独立人格表现日益增多。

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