社会反应
无性族
无性族们认为，现在的问题在于，选择无性生活的人在这个社会上已经没有了立锥之地，他们必须隐藏自己的身份，就好像从前的同性恋一样。无性族说：“他们必须隐藏自己，因为我们身处一个对正常性取向高度崇尚的社会中。大家可以设想一下，如果你的周围有这样一个人，他（她）不喜欢过性生活，但在这方面他（她）又不存在任何障碍，你会怎样看待这个人呢？实际上，他们很难找到倾诉的对象。”
专家指出，对于“无性”这一概念还没有非常准确的定义，但是她同时认为，人们应该关注这一现象的出现。虽然对于无性生活是否健康这一问题目前仍没有科学依据，但无论是无性族，还是相关研究人员都同意这样的观点：这一现象有其产生的道理。目前，无性问题还没有引起科学界的足够重视，药品行业关心的只是那些需要性却又无法得到满足的人群。性遗传学也只是为了弄清楚同性恋的生物学之谜。历史学家赫拉·库克分析说，无性现象需要深入研究，当性没有被用作汽车、洗衣机等各种商品的促销工具的时候，“无性一族”并没有感到太多的不适应。没有性要求的男人也不会有什么压力，除非他妻子要求他生孩子。但现在的情况不一样了，性成了现代人生活中的重要内容，那些没有任何性要求的人突然发觉自己“落伍”了，于是压力大增。一些科学家指出，越是在这样的社会背景下，科学界越是应该加大对无性现象的研究，全社会也应该正确地看待这一现象，不要让“无性一族”感到他们受到歧视。
广东省性学会副会长朱嘉铭在接受记者采访时说，不论是由心理上还是生理上原因导致的无性族，他们同样也需要找到一个从生活中互相关怀、取长补短的伴侣，也有权利体验家庭的幸福，这是个人自由。可明确的是，无性婚姻，对社会并没有不好的影响，因此，人们应该对此应尊重和宽容而不是避讳。他还建议，广州的婚介所等机构应从服务社会的角度出发，公开地开展这方面的服务，让更多的无性族得到美满的无性婚姻，才会让社会更和谐。
多年从事性医学研究治疗的张滨博士认为，“无性婚姻”这个看上去比较时髦的说法包含了多种社会关系。无性婚姻的一种定义是指夫妻双方没有身体健康方面的因素，或者不是因为两地分居，造成三个月以上没有性生活，广义的无性婚姻则包括除了器质性生理、外界条件障碍以外、夫妻双方3个月以上没有性生活。他指出，夫妻双方主动选择无性生活这一现象是极为少见的，两人如果存在感情基础，有健康的生理条件而又不愿意过性生活，完全可以不选择婚姻；除非双方存在非常态的结婚动机，否则选择同居的方式反而可以避免不必要的财产等纠纷。张博士认为，大部分的无性婚姻是出于无奈的被动选择。除了客观的生理障碍外，“心病”其实是大多数无性婚姻的主因，如果夫妻有一方提出积极的性需求，令一方表现得比较被动，通常可以通过治疗破除障碍；但如果另一方完全没有性需求，这样的无性婚姻不如以离婚结束。
“无性族”一般有三种类型。一部分“无性族”因为疾病原因失去了健康的性欲，他们“想做却不能做”，另一部分是只追求精神上依恋和满足的“柏拉图式恋爱”的人。在经济危机背景下，新增的“无性族”则多为因工作压力大、睡眠时间紧张导致性欲降低甚至丧失性需求的上班族。后两者通常是“可以做却不想做”。针对经济危机下现代人降低婚姻性爱最终导致“无性族”增多，著名性学专家李银河也曾指出：生活节奏和工作压力的增强，一定程度上使得性的问题越来越多，也使得婚姻中“无性”现象呈现上升趋势。另一方面，这些问题也许过去就一直存在，只不过现在人们才敢大胆披露和面对，所以看起来也增多了。
对无性族调查分析
英国婚姻和性生活健康方面的慈善组织“关系”，在去年10月发表的一份报告中说，近年来，身体健康、没有性功能障碍，但对性生活失去兴趣而前来寻求帮助的英国男性数量猛增了40%。“他们坦言自己做爱没问题，就是不想做。”该机构负责人彼得·贝尔说。
“英国男人对性生活失去兴趣，归根结底还是工作和经济压力太大。”英国咨询辅导和心理疗法协会主席凯里·库珀认为，面对眼下遥遥无期的金融危机，英国男性的工作时间已经从传统的朝九晚五变成了极度超时，性自然成了奢侈品。
英国埃塞克斯大学社会与经济研究所进行的调查也显示，金融风暴打击了不少英国夫妻的性生活，因性不和谐而离婚的人数在近一年来翻了一番。“英国每10对夫妻中，就有4对离婚了，而在这4对中，至少有一对是因为‘无性’。”
日本早稻田大学女性性健康中心的专家指出，日本人在经济危机中面临的压力很大，压力会使体内激素水平发生变化，导致一种化学反应，让催生性欲的睾丸激素“罢工”。“如果性生活中断了，人会易怒，从而更排斥亲密接触。要不了多久，性欲就会彻底消失。”
现代性科学研究表明，性行为在本质上是综合了生理、心理和社会因素的现象。不过，性欲又是一个模糊概念，无性生活到底健康不健康，现在仍很难解释。
对无性族的评价
为何有人选择无性生活？原因是多种多样的。一些人仅仅是因为没有那么旺盛的性冲动；另一些人对性冲动的尺度把握得非常恰当，但无论是男人还是女人都对他们产生不了吸引力，于是干脆选择了无性生活；有的是出于对性解放和性革命鼓吹的放纵生活的反动，想回归柏拉图式的精神恋爱；还有很多人是出于对性病和艾滋病的恐惧，既然很多人无法保证伴侣之外不再和他人发生性关系，既然无法保证对方是绝对安全的，那么他们索性选择放弃性。
“无性族”在网上专门开辟了一个论坛，让世人倾听他们的声音。22岁的戴维·杰伊是个土生土长的美国密苏里州人，2001年建立了一个面向无性族的网站。目前，该网站在全球已拥有1200多名注册会员。
除了宣扬他们的思想和生活方式外，“无性族”还有一个在线商店，提供各种与无性思想有关的商品，希望以此唤醒人们的意识。他们在网站上大声呼喊：“女人不能让我产生快感，男人也不行！”他们甚至在T恤上也印着口号：“我是无性族，我的爱人也是！”
加拿大多伦多大学三一学院的心理学家伊丽莎白·阿博特，在1999年发表了她的著作《独身史》。随后，她便收到无数人发来的信件向她指出，僧侣们过着无性的生活，不是他们不能，而是因为他们不想。这恐怕是人们首次接触无性生活这一概念。
阿博特认为，现在的问题在于，选择无性生活的人在这个世界上已经没有了立锥之地，他们必须隐藏自己的身份，就好像从前的同性恋一样。她说：“他们必须隐藏自己，因为我们身处一个对正常性取向高度崇尚的社会中。大家可以设想一下，如果你的周围有这样一个人，他（她）不喜欢过性生活，但在这方面他（她）又不存在任何障碍，你会怎样看待这个人呢？实际上，他们很难找到倾诉的对象。”
博盖尔特指出，到目前为止，对于“无性”这一概念还没有非常准确的定义，但是她同时认为，人们应该关注这一现象的出现。虽然对于无性生活是否健康这一问题目前仍没有科学依据，但无论是博盖尔特，还是其他研究人员都同意这样的观点：这一现象有其产生的道理。
无性族的象征意义远不及同性恋革命来得强烈，所以虽然它可能会激发人们的好奇心，但不会遭到抨击和鄙弃。这也许意味着，世界终有一天将敞开胸怀，接纳无性生活。